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"여사 이미지 》 한 분 xizai 만찬 그림 인수 싸느란 및 급성; 얇다, 영웅, oacute N 및 comparaci &; & 인물 그린 iacute 昭烈; 당 · 고조되다 · 그림 또는 급성 GR 및 야기한; 한 전신 마사지 없다, 어떤 이는 심지어 과 회화 스타일 아주 ‘차갑다" 인물 역시. 알았어,’ 화이트 富美 &; & iacute ‘또는’ FR; 얇은 종이.song "원 · 명 · 청 및 엘리트 지식인 D BIL 및 아픈 빈궁하다는: 여성 의 미, 및 급성; s & iacute psicolog 수요; 깊다. 유가 ‘도덕 미’ 아니라 ‘모양 "을 외관상 없어 너무 많은 중요성 및 decoraci 미 oacute; N 사기가. 여성의 몸, 의식, 바람은 부정 여성의 억압,’ 후차성" 여성의 자연미 및 근육이 아니라 복 길 대기 시간, 당신은 책에서 설명된: d & BIL, 허리 알고 세 노래 ntilde os.la & & & oacute;;; 후 알고 ‘D 과 S 알다 BIL 미’ 이 갈수록 여위어 꾀병 통증 iacute 중 t &;급성 또는 FR 및 질은, convirti & & oacute;; 은 uacute 尼科 그림; 여성 주인공 유가 ‘과 oacute 나치스 유지하다; n 형, 희망 ". 예: 중국 고대’ 금욕 · 종이 · oacute.otra 나치스"; n 남자 기질 과 여성 비교적 남성 급성 에서 M & s D BIL 알 수 있다.; 우리는 여성의 그들의 잔해. iacute 잔혹한 및 POL 및 강하다; 정말 및 문인 있는 represi oacute; 잃은 남성 성격과 iacute; 과 昭烈 및 특성. iacute; 당 · 안 desintegraci & n oacute; 남성 의식 사람, 그들이 우리에게 잃고 황제의 권력, S 과 oacute; oacute 엎드리다, S &; & 부녀자를 위해 그들은 건립 oacute;n 그는 알고 天加 걱정이 많으면 병도 많다 완화시키기 위해 초조하고, frustraci & oacute; N 및 불안한 사람은 유해는 으로 뛰어난 자신의 성격. 만약 욕망의 존재도, 여자, 손 수 없다. 우리 가 여성 누드 보고 큰 iacute 露乳 &; & oacute 숭고한, tradici; N, 고대 그리스인 인체에 급성 안 개방, 인수; 급성; S 큰 하느님이 전사 가득 수컷 호르몬 급성 b &; 산림 그리고 야생 rbaros 일부러 필요 용감한 기사 설립 및 oacute 여성의 성 차가운; 허약하다 병약하다 사람 필요 충족 iacute psicolog &; & oacute 세운 a.no F n 적적하다;rustraci & oacute; N, 원망 등을 응급 한 남자 사진 그의 죽음은 여자 몸을 영원히 뀝 ‘correcci & oacute POL 및 iacute 알고; 시; 사망 ".con ESP 및 오픈 정신과 우아하다, iacute; 달다." 미국 사용 및 oacute; n d & BIL ’ 은 유가 말은: 합격 revoluci’ 홍보실에서 와 중국 문화 oacute; N 부인 ‘꾸준히 열심히 여자, 중국 "여성" 탭을. 차가운 바람이 N 알고 오늘 발표하였다 &; 여권주의 없다. 가슴이 풍만하고 엉덩이가 크다, 남자의 마음에 들도록 의미한다 얇다. 부 절식, 운동, iacute 부지런하다, s & m;환약, 의지가 힘과 자제력이에요. 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"문화 의식 과 파티 음식 맛, 급한 성질 戒断 tico.sui" 네, aristocr &; & oacute 인구 · 당 · 다섯 oacute 가요 영도 세대 및; n; n, l, iacute NEA 기품이 있다;예, 하지만, 결코 방해 uacute squeda b &; & 급성 pica.adem ‘진귀한 보물을; "개념 및 음식 안 사치, Adam의 급성 및 iacute 昭烈; 당대의; 연회에서 와 민속무용.deducci 및 악기 및 Cr 및 oacute; n.los 거두 iacute; 집에 와 oacute prostituci; n, l ‘formaci 저장 및 oacute; 기생, 수백 개의 사람은 하나하나 위대한 삶 과 급성; 수천 명의 기녀, 발렌시아 주 Valencia 가서 예술과 ntilde 가르치다; AR 되었다 백 수천 의상, 때문에’ 코뿔소 골드 진주. 급성 GR 및 성능; 韩熙载 FICO 사치스러운 연회, 파티, 음식 문화 개념 및 iacute 昭烈; 당. 회자정리라; 심지어 다섯 昭烈 & 너 ‘자이언트 iacute; 당 ’ 도 한 과 N (뜻: iacute; 황제의 파티 시작 과 iacute 昭烈; 송 위해 권력을 공고히 imperi동시에 supresi & oacute; N 그룹, 급성 aristocr; 이 다시 훈련 너의 충실한 같은 과 iacute; 과거를 실시하여 관리를 등용하다, 당 오대 계급 지식인 잉어가 룽먼을 뛰어오르다. 이게 실크?한 귀족 거인, 통치 oacute & 위해; & s.adem 독점하다 iacute; 급성; s 존재 부족 과학과 사치품 개념 성행하다, 귀족과 음식 문화 잔치 안 와? 와 중 후반 iacute 昭烈 &; 명, 그는 이미 알고 죽게 될 주류. 문인 의 문학 과 문화 주도적 iacute 회화, C & C, iacute; 권, 권 개념 예술; 음식이 담백하다 우아하다, 그 사람들의 강남 문인 문화 N 알고 당 &; & oacute 기쁘다 결정; n.la 시가, 회화 주제는 보름달 연회, 파티. 당 오대 방법은 비교적 많이 있지만, 및 당문화 일이 매우 큰 변화가 바람 바람 oacute 전화한다 예술가 와 작가; crata 사치 호화 우아하다, 안 영광스럽게 생각한다, 옆 집 10 만 예술가, 기녀 없다. 급성 GR 각 파벌; 연회 한 냉담하다 우아한 및 iacute 정원 "; 그림 iacute 말했다. &; & oacute 금욕주의 및 수집 원칙; iacute 昭烈 과 유행; 명 주희" 음식 부정의 축하합니다, 사람의 욕망을; 생각한다 "과학". oacute 나치스 및 유지 와 N 및 extinci oacute; 사람의 욕망을; n ‘. 먹고 좋지 squeda b & uacute 못하다; 식품, 조물주 암흑시대였다. 하나하나 D & 알고 경제 및 iacute; 제품 고전 급성 B, D;인류의 나타난 esarrollados, 쾌락주의, ilustraci N) 과 oacute; 왕 마음이 사람 마음 과 자연 원인이다. oacute 하다; N, 절대, 존재하고 ‘저장 섭리 를 끄다 인욕’.wang 양명 너무 B uacute 음식 squeda &; & oacute 너 제공 기초; 많다 많다 "승려, 음식 안 미 ‘욕망’ 이 같은 음식, 방종하다, inundaci 과 지식인 과 비 oacute; N, b & uacute; squeda 바람이 음식이. 고급 식품 및 비주류, 또는 제어 주요 음식 맛이" 과 남성 문인 uacute; 가볍다, 간단하다 음식 을 ‘preservaci oacute N 및 건강;전기 청소기 및 iacute 높이다; 정신 을 다시 로서 지식인, 음식 왕이시라면 적당한 추가 및 그렇게 ntilde; 부자 투쟁 로서 수일 또는 수주, 지나치게 uacute 구 squeda b &; & iacute 게임. filosof; 음식 맛을: 맛, M&S B 및 급성 높다 uacute; 감각; squeda 있다고 한다. 음식 같은 그가 좋아하는 회화, 복고 "소위 “ 복고 ’ 은 기름진 음식 ‘거리", 야채 여유가 즐거움’ 보호 ‘첫 야채 "것은 채식 광고 및 oacute; 오늘 성 차갑고 맛이. 만약 하나 단어를 설명 음식 과 iacute 昭烈; 명 및 문화 의식,’ 빛 ‘. 단지 맛이 원본. ”빛 서서 도덕 · P 및 급성 색; 발 리 도 키운 몸을 비추다 충분한 양 민 "맛이. 빛 을 도덕 수준을. 패션 소비 문화, 지금 사람들은 안 iacute FR, 차가운 바람이; 또는 인수 사람, 급성; S 패션 민감한 도, 또한 과 한 조의 사람 말은: 소비 문화의 영향이 가장 깊은 인수, 합병 급성; 급성; iacute FR 및 S; 또는 그 당의 초심자, 금욕 것은 페티시즘. inmersi & n 있는 oacute; 소비 문화 대조. 중, 그 다음은 한 갈수록 호화 패션, 품위 영국 대학 에서 공기 보헤미안 전원 도착할 때 안 금욕 경향이 있다.사랑하는 우리 가치와 급성; S 한 S, 소비 추세를 oacute 여행 &; & S 알고 oacute; 선언; 만약 그의 신분을. 송 · 원 · 명 바람이 추운 이성 및 냉담하다, 조용하다, 낮은 문인 삼아 종법 문화 초석이다. 우리 오늘 너와 iacute; 차가운 바람 합병 후 oacute; 급성; 나는 시각 즐길 몰라 왜 S &; & 알고 있지만, 몰라, 언제, 결국 질이 안 squeda b & uacute; 우리 문화의 정화 인격을 S와 oacute; 바로 유행 간만 소비 문화와 oacute fabricaci; n.yuan 명 바람과 추위 oacute 결정; n 의 문인, 오늘 안 급성 추세;오늘 패션 회사. iacute; 추운 또는 바람 또는 패션 및 자유로운 작가. iacute 오늘 ‘&; (N oacute 가장 interpretaci; 문인 의 무관심’ 이 한 desali 모습 과 ntilde; ADO 싸느란, 莫言 王朔阎 连科 는 贾平凹, 차라리 및 작가 모두 uacute; N, S 간 말은: sexo.s & oacute; 나는 풍 당 했다 표현 oacute 트러스 로서 hinchaz &; & n, l oacute 것 같지; 희망 문학 수업 시문 벌충하려 것 같지 oacute & & & ntilde iacute FR;;; o.dise; 예술 우리 집 좋아한다. 정신적 유산을 또는 급성 구리 및 inspiraci 수확이; 어깨너비로 전통 innovaci oacute; n, l, contribuci oacute &; & n e oacute;ST 및 tica.el FR 및 iacute 알고 나 와 ntilde 바람이; 천; D · iacute OS 때까지 오늘 그 oacute; 주 손 기름진, 스타일, 가구, 연구 및 알고 한 달 oacute 주름; N 와 곰 ntilde 속이다; (추출물. 본문 에서 ‘중국 피닉스’ 실제로는 ‘성 냉담하다 그는 사망 "civilizaci & oacute; 알고 N" 에서 저자 독립된 예술 작가’ 성 냉담하다 미학 廖廖 깊이 丨 료 료 국산): "-" 외면해야 소급 ~ 송대의 스포츠조선 리드 인 차가운 바람이 공식 의견은 normcore 프랑스 우아한 여성 들 다 이 범 것, 즉 미니멀리즘 있다 맛이 논법 ”, ‘대표하고 있다 极简 및 얼마 가지 번잡하고 구 간 고급 지혜. 오늘날 성 차가운 바람이’이 한 줄기 패션 심미 흐름 은 복장, 가구, 생활 용부품 까지 장식 물건, 분재, 무엇이나 다 겪다. 보통 이런 스타일 쉽게 여겨진다 에서 일본 북유럽 등 해외 평론 동안은 지역 사람 은 중국 전통 중 빗다 무슨 국산 ". 스스로 송 (宋) 이후 성 냉담하다 미학" 历经元 명 중국은 서화, 여성, 가구, 음식 위에 전면 추구 담백하다, 제인은 빼어나다, 자연, 은사, 우아한 심미 스타일 등 은 은 이성 담박하다, 침착한 태도로 깊은 뜻을 파고들다, 우아하다 사대부는 문화 위해 초석. 것과는 다르다 고 오늘 대한 성질 차가운 바람이 사람들이 사실 결코 무관심하다,, 그들 은 패션 흐름을 가장 날카로운 사람들 또한 남의 소비 문화 영향을 가장 깊은 한 사람. 그리고 그들은 결코 사랑 한 가지 조류 뒤에 가치관 그냥 소비 와 정의 통해 자신의 신분을. 현대 사회의 우리는 더 이상 추구 문화의 본질이,,과 개성 품질 그냥 꽉 따르는 소비 문화 만든 유행 간만 "," 성 차가운 바람이 "최근 유행하는. 이 성 냉담하다 당연히 지적해서 생리학 의미의 ed, 정확한 열기 예": "성 냉담하다 일종의 멀리 열정, 선양 과 섹시한 심사 미 스타일", "성 차가운 바람이 의미한다 极简, 수수하다, 조용하다, 우아하다, 희미하다, 소외, 절도, 이성, 확고한 기질 열중하다 성 차가운 바람이 멋쟁이 차린 중성화." "종잇조각 사람. 성 차가운 바람이 여성복" 이지, 하얀색, 간략하게 의복 액세서리 회피하고 여성 신체의 원시 곡선 더 이상 의 특성 도 풍만한 가슴과 퉁퉁한 엉덩이. 자, 그저 지나가는 남자들. 성 차가운 바람이 남성복 더 이상 강조 넓은 어깨, 좁다 허리와 근육 감각. 은은한 자백을 격 다 터질 토보?실의 천하다, 조용히 우월감을 대항 있다 사치 브랜드 분식. 말고 성질 차가운 의상 외에 또 무연 약이 없다 비교하세요, 춥다 톤 북유럽 가구… "간소하다 청초한 목제품, 무 꽃 다육식물 되고 성 냉담하다 바람이 불자, 우리는 일 권 物哀 및 ‘?“ 쓸쓸하다 미학, 북유럽 있는 스칸디나비아 스타일, 包豪斯 예술과 미니멀리즘 회화 에서 찾다. 사실 우리는 벌써 성행하다 적이 국산 성 냉담하다 미학. 쭉쭉 얇은 송원시대에 새긴 명 미인화 그림 순식간에 죽이다 오늘 북유럽 종잇조각 사람 모델; 그 leave "나는 alone 놀았어 사골 같은 우리 찬, 8대 등 문인 화가, 멀리 오늘 금욕 학과 훨씬 더 李渔 남자 신 된다 《 이보게, 인형 부치다 》 에서 주 담백한 음식을 은 오늘 채식, 가벼운 음식, 断食 바람이 예고 침착한 태도로 깊은 뜻을 파고들다 의 문인 정원 오늘 안 보잘것없는 복고 호텔 서막이었다;;; 우아하다 간결, 번화한 빨래를 다 서재 완상용 기물 다 터질 스티브 잡스 선종 디자인 아이디어 사과 전자 제품 송 세대의 성 차가운 바람 바람 起于 푸른 부평초 의 말 성 차가운 바람이 起于 천 년 전 송 (宋). 있다 송 세대,.될 수 있는 용맹스럽다. 참, 堂皇富丽 있는 기념비적 성세 미학 따라 시대 교체 때문에 풍비박산, 대신 것은 평범하다 천진, 솔직한 자연, 예스럽다. 간략하다, 한가한 및 엄하게 조용한 금욕 시스템 및 성 차가운 바람이 심미. 노장, 선종 및 이학 영향 하에서, 송대에는 열다 거야 내성적이다. 때문에 보수 새로운 심미 한 마디 ” 저금 섭리 가서 인욕 정해진 송대의 ”, “ 하는. 이학 성지식에 냉담하다 미학 "" 도리 "" 그릇 "경멸 및 사물에 내재된 쇼핑을 좋아하기 깊이 영향을 줄 수 있다 宋人 사유 와 심미. 비해 해서 될 수 있는 싸다 분방하다 宋人 더욱 냉정하게, 이성 때문에 내성적이다. 중국인 유출 때문에 직관 표현,, 宋人 의해 탐구 내재된 이성 때문에 치환 《 听琴 그림 》 《 서 학 그림 > 송대의 내부의 정치 충돌 및.대외적 장기간에 걸쳐 형성된 퇴세 힘이 도 들으니 문인 심미 중 노장 사상. 노장 사상 반대 인문 조식하다 숭상 평범하다 자연. 송대의 원화 및 문인화 ” 으로, 담박하다 뜻을 밝히다, 조용했다 때문에 致远 은 성 차가운 바람이 최고의 주석. 나온 궁정 황제의 글씨 《 听琴 그림 》, 《 서 학 그림 》 도 없다 화려한 궁전 기상 아니라 적막하다 바싹, 청아하다 Gucci 구찌 있는 송대의 선비 미학. 수당 다섯 세대 인물 그림 가게 에 마른 등나무 있어, 离人 있는 송대의 산수화가. 무던하다, 원기 왕성한 뚝뚝 하는 盛唐 안진경체 해 에 여윈 억지로 骨感, 정기 향기가 사방에 의 표지 종 ”, “ 송 휘종의 글씨체. 《 괵국 사모님 봄맞이 가다 그래프 》 에서 점잖고 화려한 누굴 위해 화신 ‘소동파 싸늘한 시를 그림 》 에서 처진 어깨 개미허리 있는 미인화 《 괵국 사모님 봄맞이 가다 그림 》 《 소동파 싸늘한 시를 차트 ".수당 화가 들이 주력 여실히 묘사하다 눈에 보이는 세계 큰 嶂 산수화 한 클래식 될. 남송 초기 문인 화가 나 회화 중의 경주 마음속의 감정이. 산수화 점차 벗어났다 사실 》, 이 될 문인 화가 토로하다 마음 을 표현 자연관 과 인생관 모습이다. 문 인사 의사 회화 좋아하는 물건 쓸데없이 지 빌려 성세 때 그들을 위해 불우 때문에 하늘을 원망하고 남을 탓하다 그들은 화신 위해 그림 속에 온통 담박하다 고요한 대나무 매화 兰菊 상징한다 자신의 품격에 강인하다,, 그리고 조용히 기다리다 명주 혜안 호감 인내심을. 난세에 때 그들은 화신 위해 산림 소나무 골짜기 간 은일하다 높은 선비, 쓸쓸하다, 황량한, 허공 화면 가운데 은은하게 비치다 노장 것이다.. 落花无言, 사람 싱겁다 예 국 은 송대의 문화 엘리트 ” 을 성 차가운 바람이 심미 추구 송 ‘."밖 시들어 때문에 중 크림 사람 것 같다 实美 연한 때문에 성 차가운 바람이 뿐만 아니라 미학 사조" 더 있다 宋一代 문화 특징. 그 시와, 회화, 서예, 그릇, 모두 숭상 예스럽고 소박하다, 한산, 무미건조하다 기질이. 만약에 될 것은 청춘 팽배하다 · 성 치 불쑥 불쑥 것이다 하이틴 소년, 송 (宋) 은 성숙 내성적이다., 흩어져 있다 澹泊 중년 아저씨. 중국의 성 차가운 바람이 이로부터 대두. 그 흰 종이쪽지 富美 까지 사람 심미 한 시대의 정치 · 문화 비친. 당대의 张萱 《 괵국 사모님 여행 계획 》 등 인물 그림에 그 옹 모습 화려한 미인화 있는 것은 더욱 왕성해지다 태평 성세 사실. 주?《 꽃을 머리에 꽂고 미인도. 》 에서 남겨주었다 외로운 춥다 바로 만당 盛极而衰 모습. 盛唐 인물 그림 통통하다 물찬 귀족 미인화 보다 판의금부사 오대 십국 《 야연 韩熙载 그림 》 중의 미인화 다이어트 시작. 《 꽃을 머리에 꽂고 미인도. 》 《 야연 》 의 그림 韩熙 현재 송대에는 미인화 그림 더욱 쓸쓸하다 과 수척하다, 및 보람 힘있다, 기세충천하다 있는 당대의 인물화 비교하면, 송대에는 있는 그 궁녀 그림 역시 문인 모두 더 강렬하게 묘사하다 화풍은 아주 있다 "어떤 심지어 완전히 소묘의 수법 채택 성 냉담하다. 그림 미인화 인물 준비도 될 것이다 ”, “ 흰 富美 된 얇은 때문에 차가운 송 · 원 · 명 · 청의 문인 엘리트 그 여성 약하다, 병적인 인식해 미", "종잇조각 뒤에서는 있다 심층 번 마음"."유가 사상 도덕 미 리 수요. 으로 대신 대해 지나치게 중시할 필요가 있다고 외모 및 수식 ”, “ 외관 미 ”, “ 중시해야 한다. 도덕적 아름다운 여성의 몸, 의식 과 욕망 뺏기면 부정 여성 될 짓눌린. 될 자연 건우야 석 의 여성미 후차성" 점점 변천 되었다 《 도연명 이보게, 부여 》 에서 설명된: 빔 요조 의 가는 허리, 안 약체 은 삼추. 송대의 후 이런 ’ 의 미 일이 더욱더 심각해지다 병이 근심이 연약한 여위다, 게으르다. 부끄럽다, 병약한 미인화 인물 그림에 유일한 여주인공 ‘되다’ 저장 날 이치, 가서 인욕 는 도덕적 부각 중국 고대 "유가의. 다른 이유는 금욕 과 종잇조각 사람", "섬세한 남성 부터 더 가냘픈 여자 몸에 찾을 수 다 자신의 남아 있는 웅성 기질 필요하다. 혹독한 정치과 무시무시한 · 청 그 문 인사 의사 억압 잘 잃게 될 웅성 특징. 시기 강하다 웅건하다 더 이상 남성의 강건한 기질 붕괴, 남성 자의식 상실 대한 외모 못 대한 수밖에 雄起 · 청 감히,, 그들은 오직 그 여성 심미 설정 을 수 多愁 병약하다 몸에 완화 실의에 빠진 남자 와 불안 초조한 부각되고 있다 자신의 남아 있는 웅성 기질. 만약 당대의 에어로빅 넉넉하다, 욕망 왕성한 여자 그들은 hold 못하다. 우리는 서양화 속에서 본 여자 대부분 드러낸다 가슴 露乳, 씩씩하고 힘차다 웅장하고 아름답다,, 이 와 고대 그리스 사람 칭찬 몸이 전통 갈라놓은 더 큰 원인 유럽 상무 전쟁 기사 또는 野蛮勇武 숲을 만족 없는 수컷 호르몬 대만원이다 결코 필요한 힘써 조성 연약한 병약하다 성 차가운 여자 충족시킬 남성 마음,도리. 필요 없고 창작하다 외로움, 남편, 원한 그림에서 怨妇 기다리고 남자 와 구조 여성의 몸 심미 한번도 떨어질 수 없다. 우아해서 아름답다 될 것이다 标配 개방 성세. ”, “ 섬세한 아름다움 을 위해 약한 쓰고 정치 정확한 "" "" 은 유가 사상 다음 합격 금지 욕망 과 대갓집 규수. ‘문화대혁명 홍보 그림 속의 여성 반드시 건장하다 건장하다 겨우 버틸 수 있다, 새로운 중국 여성 더 이상 소용이 풍만한 가슴과 퉁퉁한 엉덩이. 자, 영합하다, 오늘 성 냉담하다 바람도 붙이다 위에 여권주의 탭 그래. ”

La profundidad es de unos pocos de los "frigidez estética," también se remonta a la dinastía Song – Sohu plomo: "frigidez" viento de la declaración oficial es Normcore las mujeres elegantes, los franceses son el estilo minimalista, es decir tiene el sabor que representa la sabiduría es minimalista y moderación de alto nivel al complejo por simple.Hoy en día, "frigidez" viento de la estética se ha convertido en una tendencia de moda, desde ropa, muebles, artículos de decoración, a la marihuana, sin consecuencias.Generalmente se considera que este tipo de estilo fácil de Japón, en el norte de Europa, y unos pocos comentarios, pero en la tradición china resume los "frigidez estética".Desde la dinastía Song, después de que el yuan Ming, China en la pintura, las mujeres, los muebles, la búsqueda de una dieta completa, simple, natural, el aislamiento, el estilo elegante de atrás es estética, con racionalidad, indiferente, tranquilo, suave como la piedra angular de la Cultura el doctor taxi.Diferente de la antigua, hoy en día a la gente no la frigidez de viento frío, son personas más sensibles a la moda, un grupo de personas sino también por la influencia de la cultura de consumo más profundo.Y que no es enamorarse de los valores detrás de una tendencia de consumo, sólo a través de la definición de su identidad.La sociedad moderna, que ya no busca la esencia de la calidad y personalidad de la cultura, sólo seguir las tendencias de la moda en la cultura de consumo de fabricación.Popular en los últimos años "la frigidez de viento".Aquí el "frigidez" no se refiere a la importancia de la fisiología en la ED, abrir el camino correcto es: "frigidez" lejos de la pasión, es un estilo de publicidad y estética sexy, "frigidez" viento significa minimalista, simple, tranquilo, elegante, la indiferencia, la alienación, la moderación, racionalidad y firme de temperamento.Interesado en el boom de la frigidez disfrazados de "papel neutral".Viento flojo de anorgasmia femenina, ropa, claro, simple, original de la curva del cuerpo de la mujer no hace hincapié en la característica de grandes caderas para complacer a un hombre de ojo.La frigidez de hombres ya no destaca el ancho de hombros, cintura estrecha y sentido muscular.La explosión obligó a terminar un enrejado de alambre de TaoBao? Vulgar, sentido de superioridad frente a la marca de lujo de bajo perfil de la flatulencia.Con la excepción de prendas de vestir de la frigidez, impresos de productos de buena calidad sin ira y sin humo frío Nórdico, muebles, productos de madera, plantas suculentas simple y elegante, sin flores.Cuando el viento sopla la frigidez "en Japón, nuestro dolor y? Y estética, estilo escandinavo Scandinavian Nórdico, en la pintura y el arte minimalista a raíz de la Bauhaus.De hecho, nos habría sido Popular Nacional "frigidez estética".La pintura de damas de yuan Ming delgado Delgado, modelo nórdico de papel hoy Spike; Déjala sola a jugar a la perfección la Zan, ocho, etc., de los pintores que hoy, lejos de la abstinencia de los dioses más sensación de frío; Yu en el tiempo de inactividad de placer "en la promoción de la dieta blanda es hoy la comida, comer ligero, el precursor de los jardines de ayuno; el silencio es el preludio de un hotel sin adornos retro hoy; y conciso, el Centro de estudio de lavado más antiguos, el concepto de diseño de productos electrónicos de Apple después de la explosión de Zen de Steve Jobs.Con la canción de generación de frío viento comienza al final de la menor, la frigidez de viento en la dinastía Song hace mil años.Durante la dinastía Song, Rough heroico, de estética monumental gran prosperidad con el cambio de Dinastía, que desapareció, en cambio, es muy ingenuo, directo, simple, natural y libre y el más profundo silencio de abstinencia Departamento de estética y la frigidez de viento.En efecto, en la filosofía Zen y de la ciencia, la dinastía Song fundó una nueva estética reservada y conservadora, la frase "el tono para mantener la razón y el deseo", con la canción "frigidez estética".La ciencia, desprecio a la "máquina" y en el interior de algo "razonable" de culto, profundamente el pensamiento y la estética.En comparación con lo salvaje y vigorosa, la canción más tranquilo, racional y sobrio, expresión e intuitivo en la exposición, se interna en lugar de la razón.El diagrama de la figura del fortepiano gruas de la dinastía Song del conflicto político interno y externo débil, debilidad, también profundizar en el pensamiento de Lao en la estética de la autora.Pensamientos en contra de la talla humana, defendiendo la luz natural.La Academia de pintura con pintura "indiferente a la ambición, tranquilo y sencillo" es la mejor nota de pie de página del viento frío.Desde el Palacio de fortepiano yubi "figura", "el gráfico" Royal gruas ni magnífico, pero el flaco, la estética de la elegante silencio de los Gucci.La pintura de figuras de la pintura de paisaje en las cinco generaciones que en la dinastía Song vid veterano de hombre.El auge y la fuerza goteando, Yan, que se encuentra en el hueso, más duro desbordante Huizong de "el flaco de oro".La señora por un mapa "en la elegante y hermosa dama como la encarnación de la ladera oriental de noche de componer la figura" en la primavera de damas de la CEPA.Cuando la señora por la foto "," Noche de componer la figura del PO y pintores dedicados a retratar fielmente los ojos para ver el mundo, convertido en un clásico de la pintura de paisaje es gigante.El comienzo de la dinastía de los pintores en la pintura, sus sentimientos.La pintura de paisaje se separó de pintor realista, en su mente, la expresión de la naturaleza y la representación de la visión de la vida.La pintura de los literatos como de prestado – Chi, próspero, su talento como triste, su encarnación en la pintura de una facción de la vida 梅兰菊 bambú, símbolo de su carácter y tenacidad, paciencia para el Señor ojo a favor.Tiempos difíciles, sus bosques de pino para el avatar, Ermitaño y los sentimientos en el sombrío, entre escenas de desolación y vanidad Ginestet Lao.落花无言, leve como el crisantemo, es la búsqueda de la estética de la "cultura de elite de la frigidez de viento".La canción "en el exterior y en la crema, como la luz y el frío viento características biológicas no es sólo estética, es una canción de generación de las características de la cultura.Si es poesía, pintura, caligrafía, utensilios, etc., en la antigua, Idle, Kuji temperamento.Si es por la emoción y la juventud y la juventud exuberante, la canción fue madurado, el tío danbo Shaw dispersos de mediana edad.El surgimiento de China como frigidez.A partir de 白富美 al papel que la estética es la política, la cultura, reflejo de una época.La Sra. Zhang Xuan figura el viaje en un mapa ", que es el 烈火烹油 elegante dama realista.Semana? Vacío en retrato de una dama "de los gustos de la soledad es un retrato frío, Sour.En lugar de damas nobles de la abundancia de grasa la figura de pinturas de guerra de quinta generación, diez países de Han Xizai noche banquete en el tradicional empieza a perder algo de peso.Retrato de una dama "de los gustos de Han Xizai noche banquete de la pintura más frialdad y delgado, y a la heroica, en comparación con la pintura de figuras de la dinastía Tang, vehemente, la pintura o los gráficos que ya no hay lugar, algunos incluso con un masaje completo estilo de dibujo, muy" frigidez ".La figura de damas y también por "白富美" en frío "de delgado y de trozos de papel".Song, Yuan, Ming y Qing a la elite de intelectuales como débil y enfermo por la belleza de las mujeres, detrás de la demanda de psicología profunda.El confucianismo con "la moral de la belleza" en lugar de "apariencia", que en apariencia no tiene demasiada importancia y decoración, belleza a la moral.El Cuerpo de las mujeres, la conciencia y el deseo se niega a las mujeres ser reprimidos, "el segundo sexo".La belleza natural de las mujeres y musculoso, y evolucionado en el tiempo de inactividad de Fu Tao que se describe en el libro: Haz un débil cuerpo de la cintura y, en tres años.La canción después de "débil" la belleza de esta creciente enfermedad dolor vago, Delgado, tímido, frágil, se convirtió en el único protagonista de la pintura de las mujeres.El confucianismo es "mantener la razón y el deseo" de forma ética en la antigua China "abstinencia de trozos de papel".Otra razón es que los hombres de temperamento femenino que masculino desde la más débil de las mujeres podemos encontrar sus restos.Cruel y poder político fuertemente a los literatos de la represión que ha perdido las características masculinas.Con la dinastía Tang y la no desintegración de la masculinidad, conciencia de los hombres que los hombres a no perder, vamos a poder imperial sólo se postraron, sólo tienen a mujeres como creación estética 多愁多病 para aliviar la ansiedad, la frustración y la inquietud de los hombres, para poner de relieve los restos de su temperamento.Si es un deseo de la abundancia, la mujer fuerte, que espera no vivir.Podemos ver en el cuadro de mujeres en topless, y la mayoría de 露乳 sublime, que la tradición y los antiguos griegos al cuerpo no está abierto, más grande es el Guerrero de Dios, lleno de hormona masculina de los bárbaros o salvajes del bosque el caballero valiente algo deliberado, no requiere de la creación de la frigidez femenina debilidad enfermiza para satisfacer las necesidades de los hombres la psicología.No requiere de la creación de la soledad, frustración, resentimiento, etc., de una foto de un hombre para rescatar.La estética del cuerpo de las mujeres nunca es inseparable de la "corrección política".Con la apertura de espíritu y es elegante, "dulce para los Estados Unidos para la utilización de débil" es el confucianismo cualificada en el "Departamento de propaganda de la Revolución Cultural China de la dama", la mujer fuerte que aguanta ser duro de Nueva China "la mitad del cielo".La etiqueta de la frigidez de viento de hoy también se han publicado en el feminismo, no con pechos grandes y caderas anchas para complacer a los hombres.Abstinencia significa delgado Departamento de dieta, ejercicio, diligente, símbolo de la fuerza de voluntad y autocontrol."Hoy la mujer es delgada la frigidez de corrección política".La apariencia de la dinastía Ming muebles refrigerados de abstinencia de color gris, que los muebles se convirtió en un clásico de hoy "frigidez" viento de muebles.De hecho, hace mil años de la dinastía Ming muebles escandinavos apático y la abstinencia que Escandinavia que un poco más.Estructura de la frigidez de muebles de decoración nórdica el fundador de superficie es suave y brillante, de color, de forma concisa, tallado en madera y es natural que la complejidad de muebles, muebles rococó 错彩镂金 tallado, de la dinastía Ming muebles es garantizar la adecuada la frigidez de viento.Muebles de la dinastía Ming Qing de muebles la frigidez muebles Ming el viento y, por supuesto, con la participación de personalidades de la dinastía Ming el doctor Wen inseparables.La reacción de la dinastía de los muebles en forma de búsqueda simple, simple, elegante y natural, el aislamiento de los ideales de la vida.Muebles de estilo y no la búsqueda de comodidad y lujo, sino prestar atención a manifestaciones de los espíritus, el diseño en muebles de estilo, la distribución y el uso de estos, refleja la filosofía de los valores, de la dinastía Ming y estética.Por ejemplo, la cognición de Turf, la armonía y el orden de la sociedad, tanto los literatos, té, flores en la vista para apreciar una pintura batidor todo esto afecta a la dirección de desarrollo de muebles de la dinastía Ming.Podemos decir que si no investigaron la estética y valores, el nacimiento no hay muebles de estilo.Muebles y muebles de la dinastía Qing Ming pintoresco complejo magnífico, detrás de dos estilos muy diferentes, una metáfora de la búsqueda de diferentes ideales y Ming, Qing dos generaciones de intelectuales."La moral de los esquivos, danbo Zhiyuan," la brisa del Sur una almohada de la ventana, el ideal de vida libre de leer un par de libros de cabecera ", gestado simple, conciso y elegante" abstinencia "Departamento de muebles de la dinastía Ming.La dinastía Qing de intelectuales en el nuevo señor de "palo y zanahoria" doble formación bajo agitación, la moral está agotado, el comienzo de la búsqueda de vida extravagante y lujoso.Después de la clase de literatura de la dinastía Qing y Ming, menos noble erudito y la tranquilidad de la moral, la influencia cultural y comercial.Al inicio de la variable de Qianlong, muebles de estilo, gran atención de lujo, el grueso, delicado, hermoso tema de la talla de estilo, delicado y complicado por la riqueza, felicidad, suerte de metáfora, la dinastía Ming y la simplicidad, al estilo claro y brillante.Más grande después del Emperador Qianlong en muebles de estilo, es la fuerza detrás de la agitación y el doctor clase literaria ".Muebles de estilo la frigidez de viento para no volver, muebles chinos a ir cuesta abajo.Por supuesto, la dinastía Ming muebles no es totalmente "frigidez".La mitad de la dinastía Ming, prosperidad económica planteado aumento la construcción de la mansión, exquisito y caro para los muebles.En Yan Song, poderosos y comerciante en el nuevo comienzo de la casa de moda, muebles de madera de palo de rosa y el rojo.Cuando el advenedizo y magnates con caro, Rosewood, pera para la fabricación de muebles finos a la hora de Carver, revelar la identidad.Wen Zhenheng en cosas superfluas en mostrar otro tipo de muebles literario.Su norma es la sencillez y elegancia: natural, sencillo y conciso, es indecente.Complicado tallado, el exceso de decoración, es la costumbre.La casa de los ricos y poderosos deben ser elegidos, Rosewood más caro o pera amarillo de las materias primas, con el color de pintura, mosaico, mármol, ni uno menos.Mientras que el doctor Wen Wen Zhenheng en clase de personas como representantes de "rocío kilos no es particular de hacha" natural y simple.Creen que el ciprés, el ébano, cedro, material ideal – -, como de madera y muebles de bambú mientras la forma y la decoración de muebles suficiente "frigidez".Los gustos, la capa superior para Wen Zhenheng como representante de Yan Song, no es coherente con el rico sabor y otros altos funcionarios, y en la casa de Yan canción el color de pintura, una de oro, muebles de mármol, mosaico, son común mente en las élites intelectuales.El libro de oro de la que salió en la Mesa de mármol y una etiqueta de identificación por el advenedizo, destinado a la clase alta, que nunca pudo avanzar – – "frigidez" viento de barreras en la División de la clase."Ritual de la cultura alimentaria y la fiesta de los sabores y la abstinencia" es aristocrático.Sui, Tang, la población de quinta generación y luchando en la línea de los nobles, pero no impide la búsqueda de tesoros pica.Además de "Precious" el concepto de la pobre dieta extravagante, además de la dinastía Tang en el banquete y baile popular. Los instrumentos musicales y la deducción.Los gigantes se cría en casa de prostitución, la "formación de almacenamiento de prostitutas, con cientos de personas, cada una de un superávit de cientos de miles de prostitutas, de Valencia, para enseñar el arte, y los cientos de miles de prendas de vestir, mientras que el rinoceronte Golden Pearl".El rendimiento gráfico "el banquete 韩熙载 es la dieta extravagante banquete cultural y el concepto de la dinastía Tang.No hay fiestas – – incluso de las Cinco Dinastías y los "gigantes de fiesta" también hay un día del banquete del emperador, desde el comienzo de la dinastía Song, a fin de consolidar el poder imperial, la supresión de grupo aristocrático, volver a entrenar a un leal de la clase, así que 开科取士, Tang cinco generaciones de intelectuales de clase peces carpa es de seda? Un grupo de nobles gigantes, en sustitución de gobernar el país.Además de la falta de presencia de la Ciencia y el concepto de lujo, la prevalencia de la dieta de los nobles y banquete cultural para no volver.A mediados y finales de la dinastía Ming, la estética se ha convertido en la corriente principal.El estudioso de la literatura y la cultura domina la pintura, el círculo, el círculo de arte el concepto de una dieta ligera elegancia, cuando la gente del Sur de China, estudioso de la cultura, la fiesta también por gusto por la decisión.La poesia, la pintura, la luna llena es tema de banquete de la fiesta.La fiesta que Tang y cinco generaciones mas, pero la forma y la fiesta de la Cultura ha cambiado mucho, por el viento transforma en Viento Sur aristócrata extravagante escritor elegante, no para de lujo como el honor, la casa de al lado no 10 a decenas de prostitutas.La artista gráfico de banquetes son un faccionalismo indiferente el jardín elegante ".La figura del jardín el ascetismo y la reunión de principios de la dinastía Ming Zhu Xi prevalencia, dijo: "la dieta, la justicia no; delicias, el deseo humano".La ciencia afirma que "mantener la razón y la extinción de deseo".La gente no come bien, no a la búsqueda de alimentos, es la creadora de los tiempos oscuros.A mediados de la década, la economía de los productos básicos desarrollados el surgimiento de la humanidad, el hedonismo, la ilustración a), Wang de la mente por encima de la mente del hombre a la naturaleza.La razón y el deseo de la abrumadora presencia de "mantener el orden natural, eliminando el deseo".Wang Yangming es demasiado la búsqueda de la comida que proporciona una base teórica "de los monjes, no la belleza de su dieta".Pero el deseo de este tipo de comida y no la indulgencia y la inundación, intelectuales y no la búsqueda de manjares.El viento de la comida de lujo y no en la corriente principal, el control de los principales o el sabor de la comida ".El menú de los literatos de comida simple, ligero, con "la preservación de la salud, elevar el espíritu" como pesado.Como los intelectuales, la dieta debe ser moderada y no tan extraña lucha como comerciante de los ricos, la excesiva búsqueda de nueve de juego.La filosofía de la dieta como los es: el sabor, el sabor, el sabor es más alta la búsqueda de sentidos.Creen que la dieta debe ser como su gusto por la pintura, "retro", la llamada "dieta grasienta" retro "es distante", y verduras.Es el tiempo de inactividad de placer "en defensa de" la primera de hortalizas ", es sin duda la comida vegetariana, anunció hoy la frigidez de sabores.Si utiliza una palabra describe la dieta en la dinastía Ming y su concepto de Cultura, es la "luz".La luz es el sabor de la fuente."La luz en pie de la moral, de color pálido cuerpo de pie a pie, puta, la luz suficiente para apoyar a la gente".El sabor de la luz se eleva a nivel moral.La moda de la cultura de consumo de hoy a la gente no la frigidez de viento frío, son personas más sensibles a la moda, un grupo de personas sino también por la cultura de consumo que afectan a lo más profundo, más frío es cortar la mano de nuevo del partido, la abstinencia es el fetichismo.La inmersión en la cultura de consumo en medio de la marea, que fue seguido por un aumento cada vez de moda, el gusto de lujo a Inglaterra la Universidad, desde el aire hasta el bohemio pastoral del complejo momento, tendencia a la abstinencia.No podemos amar los valores detrás de una tendencia de consumo, que sólo a través de la definición de su identidad.Si Song, Yuan, Ming la frigidez de viento con racionalidad, indiferente, tranquilo, baja a la cultura patriarcal de los literatos como piedra angular, así que hoy hemos seguido la frigidez de viento más sólo un placer visual, no sé por qué, pero no se sabe cuando y eventualmente.La calidad no la búsqueda de la esencia de nuestra cultura y de la personalidad, sólo seguir las tendencias de la moda en la cultura de consumo de fabricación.Yuan Ming la frigidez de viento por decisión de los literatos, que hoy está ausente en la tendencia de la moda.Hoy en día la frigidez de viento o alguna moda y escritor independiente.O así, hoy es "la mejor interpretación de los literatos de la indiferencia", que es un look Desaliñado de la frigidez, de Wang Shuo a Mo Yan Yan Lianke, desde a Jia Pingwa, ningún escritor que todos tienen interés en el sexo.Sólo es un Ping Tang, tratando de expresar la entrepierna como hinchazón, sensación de esperanza en su clase de literatura de la SAO para compensar la sensación de frío.Diseñadores y artistas profesionales que nuestro patrimonio espiritual ni en cuánto cosecha tradicional de inspiración, de la innovación y la contribución en la estética.El viento frío de mil años, hasta el día de hoy sólo quedan cuentas en la mano un grasiento, muebles de estilo en una réplica de un montón de engañoso.(este documento extracto desde Phoenix Insight "China es en realidad" frigidez estética "civilización", el autor de el arte independiente escritor Liao Liao)

深度丨廖廖 国产的“性冷淡美学”还需追溯至宋代-搜狐   导语:“性冷淡风”官方说法是Normcore,法国的优雅女性们都是这个范儿,即极简主义的有味说法,代表着极简与克制,是去繁求简的高级智慧。如今,“性冷淡风”成为一股时尚审美潮流,从服装、家具、生活用品到装饰物、盆栽,无一不涉。通常这种风格容易被认为来自日本、北欧等国外地区,评论人寥寥却在中国传统中梳理出了国产的“性冷淡美学”。自宋代以来,历经元明,中国在书画、女性、家具、饮食上全面追求清淡、简逸、自然、幽隐、雅致的审美风格,背后则是以理性淡泊、宁静致远、温文尔雅的士大夫文化为基石。不同于古,今天热爱性冷淡风的人们其实并不冷感,他们是对时尚潮流最敏锐的人群,也是受消费文化影响最深的一群人。而且他们并不是爱上一种潮流背后的价值观,只是通过消费来定义自己的身份。现代社会,我们不再追寻文化的本质和个性的品质,只是紧紧跟随消费文化制造的时尚潮流。      近年流行“性冷淡风”。此处的“性冷淡”当然不是指生理学意义上的ED,正确的打开方式是:“性冷淡”是一种远离热情、张扬与性感的审美风格,“性冷淡风”意味着极简、质朴、安静、素雅、淡漠、疏离、节制、理性、坚定的气质。   热衷于性冷淡风的潮人打扮成中性化的“纸片人”。性冷淡风的女装,宽松、素色、简约的服饰,淡化女性身体的原始曲线,不再强调丰乳肥臀的性特征来取悦男人的眼球。性冷淡风的男装也不再强调宽肩、窄腰和肌肉感。淡淡的逼格完爆淘宝?丝的俗气,低调的优越感对抗着奢侈品牌的浮夸。   除了性冷淡的服饰之外,还有无烟火气的无印良品,冷色调的北欧家具,简朴淡雅的木制品、无花的多肉植物……   当“性冷淡风”吹过,我们在日本的物哀和?寂美学、北欧的斯堪的纳维亚风格、包豪斯艺术和极简主义绘画中寻根。事实上,我们早就盛行过国产的“性冷淡美学”。瘦削单薄的宋元明仕女画,秒杀今天的北欧纸片人模特;把leave me alone玩到了极致的倪瓒、八大等文人画家,远比今天的禁欲系男神更加冷感;李渔在《闲情偶寄》中提倡的清淡饮食是今日的素食、轻食、断食风的先声;宁静致远的文人园林是今天的安缦复古酒店的前奏;素雅简练、繁华洗尽的书房文玩,完爆乔布斯的禅宗设计理念的苹果电子产品。   有宋一代的性冷淡风   风起于青萍之末,性冷淡风起于一千年前的宋代。有宋一代,汉唐的豪迈粗犷、堂皇富丽的纪念碑式的盛世美学随着朝代更迭而烟消云散,取而代之的是平淡天真、直率自然、古朴简约、闲和严静的禁欲系和性冷淡风的审美。   在老庄、禅宗和理学的影响下,宋代开创了内敛而保守的新审美,一句“存天理,去人欲”定下了宋代“性冷淡美学”的基调。理学对“器”的鄙视和对事物内在的“理”的推崇,深刻地影响着宋人的思维与审美。相比起汉唐的粗豪狂放,宋人更加冷静、理性而内敛,唐人外露而直观的表达,被宋人探究内在的理性而取代。      《听琴图》      《瑞鹤图》   宋代内部的政治冲突和对外的积弱无力,也加深了文人审美中的老庄思想。老庄思想反对人文雕饰,崇尚平淡自然。宋代院画与文人画的“淡泊以明志,宁静而致远”是性冷淡风的最佳注脚。出自宫廷御笔的《听琴图》、《瑞鹤图》也没有富丽堂皇的皇家气象,而是清寂枯瘦、清雅古奇的宋代士人美学。隋唐五代的人物画让位于枯藤老树离人的宋代山水画。浑厚蓬勃、元气淋漓的盛唐颜体,让位于瘦硬骨感、精气四溢的徽宗“瘦金体”。《虢国夫人游春图》中雍容华丽的贵妇化身为《东坡寒夜赋诗图》中的削肩纤腰的仕女。      《虢国夫人游春图》      《东坡寒夜赋诗图》   隋唐的画家们致力于如实地描绘眼睛看到的世界,巨嶂山水画成为一时经典。南宋伊始,文人画家在绘画中倾注内心情感。山水画逐渐脱离了写实,成为文人画家抒发胸怀,表达自然观与人生观的写照。   文人士大夫的绘画喜欢借物咏志,盛世时,他们为怀才不遇而怨天尤人,他们化身为绘画中一派淡泊宁静的梅兰菊竹,象征着自身品格的坚韧,以及静候明主慧眼青睐的耐心。乱世时,他们化身为山林松壑间的隐逸高士,在萧瑟、荒凉和虚空的画面中隐约透出老庄的情怀。落花无言、人淡如菊,便是宋代文化精英的“性冷淡风”的审美追求。   宋人的“外枯而中膏,似淡而实美”的性冷淡风不仅是美学思潮,更是有宋一代的文化特征。无论是诗词、绘画、书法、器皿等等,都崇尚古朴、闲散、枯寂的气质。如果说汉唐是青春澎湃、性致勃勃的青春少年,宋代则是成熟内敛、萧散澹泊的中年大叔。中国的性冷淡风由此兴起。   从白富美到纸片人   审美是一个时代的政治、文化的倒影。唐代的张萱《虢国夫人出游图》等人物画中,那些雍容华贵的仕女是烈火烹油的盛世写实。周?的《簪花仕女图》中的空虚寂寞冷,就是晚唐盛极而衰的写照。比起盛唐人物画中的富态丰盈的贵族仕女,兵荒马乱的五代十国的《韩熙载夜宴图》中的仕女开始减肥了。      《簪花仕女图》      《韩熙载夜宴图》   宋代的仕女画愈加冷淡与清瘦,与豪迈雄健、意气风发的唐代人物画相比,宋代的无论仕女画还是文人图都不再有浓墨重彩,有些甚至采用完全白描的手法,画风极其“性冷淡”。画中的仕女人物也由汉唐的“白富美”变成了单薄而冷淡的“纸片人”。   宋、元、明、清的文人精英把女性的柔弱和病态视为美,背后有着深层次的心理需求。儒家思想用“道德美”取代了“外形美”,认为对外貌不必过度重视与修饰,要重视道德的美。女性的身体、意识与欲望都被否定,女性成为被压抑的“第二性”。汉唐的自然健硕的女性美,逐渐演变成陶渊明在《闲情赋》中所描述的:束窈窕之纤腰,安弱体于三秋。宋代之后,这种“柔弱之美”愈演愈烈,病愁瘦削、慵懒娇羞、弱不禁风的仕女成为人物画中的唯一女主角。   儒家的“存天理、去人欲”从道德上塑造了中国古代“禁欲系的纸片人”。另一个原因是,阴柔的男性需要从更加羸弱的女性身上才能寻找到自身残存的雄性气质。残酷的政治和森严的皇权把文人士大夫压抑得失去了雄性特征。汉唐时期的刚强雄健不再,男性阳刚之气的瓦解让男性的自我意识丧失,对外侮不能雄起,对皇权只能跪伏,他们只有把女性审美设置为多愁多病身,才能缓解失意男子的焦虑与不安,才能凸显自身残存的雄性气质。倘若是唐代的健美丰盈、欲望旺盛的女子,他们hold不住。   我们在西洋画里看到的女子大多袒胸露乳、矫健壮美,这与古希腊人赞美身体的传统分不开,更大的缘故是欧洲尚武,金戈铁马的骑士或者野蛮勇武的森林蛮族的雄性荷尔蒙爆棚,并不需要刻意营造柔弱多病的性冷淡女子来满足男性的心理。也不需要创作出寂寞、失意、幽怨的画中怨妇等着男人来搭救。   女性的身体审美从来都离不开“政治正确”。珠圆玉润是汉唐开放盛世的标配,“阴柔为美弱为用”是儒家思想下合格的“禁欲系大家闺秀”,文革宣传画中的女性必须硬朗强壮才撑得起新中国的“半边天”。   今天的性冷淡风也被贴上女权主义的标签–不再用丰乳肥臀来取悦男性。禁欲系的瘦削身材意味着节食、运动,是勤奋积极、坚强意志和自我控制的象征。这是今天的性冷淡的瘦削女子的“政治正确”。   禁欲系的明代家具   冷硬的外形、灰白的色调让北欧的家具成为今天的“性冷淡风”家具的经典。事实上,一千年前的明代家具的冷感与禁欲比之斯堪的纳维亚有过之而无不及。      性冷淡风的北欧家装   明代家具的结构方正牢固、表面光滑圆润、造型明快简洁、不尚雕饰而注重木质的天然本色–比起繁复雕花的清代家具、错彩镂金的洛可可家具,明代家具无疑是妥妥的性冷淡风。      明代家具      清代家具   崇尚性冷淡风的明代家具,当然与明代文人士大夫的参与设计分不开。家具的形式反应了明代文人追求古朴、简逸、幽隐、雅致和自然的生活理想。明式家具并没有一味追求舒适和华贵,而是注重文人精神的表现,在明式家具的设计、摆放和使用当中,体现了明代文人的哲学观、价值观与审美观。譬如天圆地方的认知、天人合一的思想、士农工商的等级秩序、品茗赏画拂尘观花的文人雅集,凡此种种,都影响着明代家具发展的方向。   我们可以说,如果没有明代文人的审美观与价值观,就没有明式家具的诞生。古朴雅致的明式家具与繁复华丽的清代家具,两种截然不同的风格背后,隐喻着明、清两代文人士子不同的理想和追求。   明代文人的清高倨傲、澹泊致远的士气,“清风一枕南窗外、闲阅床头几卷书”的生活理想,孕育了古朴、简洁、雅致的“禁欲系”明代家具。而清代的文人士子在新主的“大棒与萝卜”的双重调教之下,激越的士气被消磨殆尽,开始追求奢靡华贵的生活。   清代之后的文人阶层,少了明代文人的清高孤傲、淡泊宁静的士气,加上商业文化的熏染。乾隆朝伊始,家具的风格大变,注重豪华、厚重、精致、艳丽的风格,精细而繁复的雕饰题材多采用富贵、喜庆、吉祥的隐喻,与明代的古朴、清朗的风格背道而驰。乾隆朝之后的家具风格的大变,背后是文人士大夫阶层的风骨和节气的剧变。明式家具的性冷淡风一去不复返,中国家具就此走下坡。   当然,明代的家具也并不是全然“性冷淡”。明代中期,经济的繁荣掀起了豪宅建造的热潮,从而带动家具的精致化与昂贵化。在严嵩、西门庆等权贵与富商的的新宅子里开始流行黄花梨、紫檀木等高级家具。当新贵与富豪用昂贵的紫檀、黄花梨来制作雕工精细的家具,以彰显身份的时候。文震亨在《长物志》中展现了另一种文人化的家具。他的标准是雅俗之分:质朴与自然,简单和简洁,就是雅。繁复的雕刻,多余的装饰,就是俗。   富豪权贵之家一定要选最昂贵的紫檀木或黄花梨做原材料,描金、彩漆、大理石镶嵌一个都不能少。而以文震亨为代表的文人士大夫阶层则讲究“不露斤斧”的自然与简洁。他们认为柏树、乌木、杉木、湘妃竹等杂木也是家具的理想材料――只要家具的形制和装饰足够“性冷淡”。   以文震亨为代表的上层文人品味,与严嵩、西门庆等高官富豪的品味并不一致,严嵩与西门庆家中的彩漆、描金、泥金、大理石镶嵌的家具,都是文人精英心目中的俗物。《金瓶梅》里的那些描金拔步床和大理石八仙桌奠定了西门庆暴发户的身份标签,注定他永远无法迈进上层阶级――“性冷淡风”成为划分阶层的藩篱。   “禁欲系”的口味   汉唐的饮食文化与宴席仪式都是贵族式的。隋、唐、五代的民众在温饱线上苦苦挣扎,但是并不妨碍贵族们追求奇珍异食。除了“穷水陆之珍”的奢靡饮食观之外,唐代和南唐的宴席上还流行歌姬伴舞和演绎乐器。贵族豪门都蓄养家妓,精心训练–“蓄妓数百人,每置一妓,价盈数十万,教以艺,又费数十万,而服饰珠犀金翠称之。”《韩熙载夜宴图》表现的就是唐代的奢靡饮食观与宴席文化。   天下没有不散的宴席――哪怕是隋唐和五代十国的“豪门夜宴”也有散席的一天,自宋代开始,皇帝为了巩固皇权,压制大贵族集团,重新培养一个忠心耿耿的阶层,于是开科取士,隋唐五代尚属?丝阶层的文人鱼跃龙门,取代贵族豪门成为国家的统治集团。加上南宋朱熹的禁欲主义的理学盛行,贵族豪门的奢靡饮食观和宴席文化一去不复返。   到了明代中后期,文人审美已经成为主流。江南文人主宰着文坛和画坛,文化圈、艺术圈一派清淡素雅的江南Style,时人的饮食观、宴席文化也由江南文人品味所决定。吟诗、作画、赏月是宴席聚会的主题。   明代的宴会比隋唐和五代只多不少,但是宴席的形式与文化发生了天翻地覆的变化,由奢靡的贵族风转变为淡雅的江南文人风,不再以奢侈豪华为荣,也不再有数十家妓一旁服侍。明代画家所作的宴席图大多是一派性冷淡的《园林雅集图》。      《园林雅集图》   南宋和明代早期禁欲主义盛行,朱熹说:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。”理学主张“存天理、灭人欲”。人随便吃饱就行了,不能追求美食,这是吃货们的黑暗时代。   到了明代中期,商品经济发达,享乐主义兴起,人性启蒙思想开始暗涌,王阳明的心学把人的心性置于天理之上。人的理性与欲望压倒了朱熹的“存天理、灭人欲”。王阳明的心学为时人对美食的追求提供了理论基础,“修生之士,不可以不美其饮食。”但是这种美食的欲望并没有放纵与泛滥,士大夫并没有一味追求山珍海味。奢靡饮食之风并没有成为主流,掌控美食主流的还是江南文人的品味。文人士大夫的菜单讲究食物简单、清淡,以“养生、养气”为重。身为士人阶层,饮食应该有节制,而不能像富商官宦一样争奇斗富,过分追求山珍野味。   彼时文人的饮食哲学是:本味、真味,这是追求味觉感官的最高境界。他们认为饮食应该像他们的书画品味一样,提倡“复古”,所谓饮食的复古就是“疏远肥腻”,热爱蔬菜。李渔的《闲情偶寄》里提倡的“蔬菜第一”,无疑是今天的简餐素食的性冷淡口味的先声。   如果用一个字描述明代中晚期的饮食观与宴席文化,那就是“淡”。清淡是味道的本源。“淡足养德,淡足养身,淡足养交,淡足养民。”清淡的口味被上升到道德修养的层面。   消费文化制造的时尚潮流   今天热爱性冷淡风的人们其实并不冷淡,他们是对时尚潮流最敏锐的人群,也是受消费文化影响最深的一群人,再冷感也是剁手党,再禁欲也是拜物教。   沉浸于消费文化中的潮人们,紧随着每一次时尚热潮,从奢侈品味到英伦学院风,从波希米亚风到田园风,从复刻潮流到禁欲系。我们并不是爱上一种潮流背后的价值观,我们只是通过消费来定义自己的身份。   如果说宋、元、明的性冷淡风以理性淡泊、宁静致远、男权low逼的士大夫文化为基石,那么今天我们追随的性冷淡风更多的只是一种视觉的愉悦感,不知从何而起,也不知何时而终。我们不再追寻文化的本质和个性的品质,只是紧紧跟随消费文化制造的时尚潮流。   宋元明的性冷淡风由文人决定,而今天的文人已经在时尚潮流中缺席。今天的性冷淡风或者任何时尚都与文人无关。或者这么说,今天的文人才是“性冷淡”的最佳阐释者,他们的不修边幅就是彻头彻尾的性冷淡look,从王朔到莫言,从阎连科到贾平凹,没有哪个文人让大家有性趣。唯独剩下一个冯唐,极力宣泄着裤裆的肿胀,仿佛希望以一己之骚情来弥补文人阶层的冷感。   而我们的专业设计师与艺术家也没有在传统的精神遗产收获多少灵感,几无美学上的创新与贡献。性冷淡风吹过一千年,到今天只剩下一串油腻腻的手珠、一堆似是而非的翻版明式家具。   (本文摘选自凤凰洞见《中国其实是“性冷淡美学”的文明古国》,作者独立艺术撰稿人廖廖)相关的主题文章: